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一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
当我们谈文化史上的中国地理时，指涉的不是一个有清楚边界的行政版图，而是那个孕育出中国核心文化的自然地理空间。因为文化系统的范围和行政单位的版图是不同的，后者有明确的边界以表示主权的所属，而前者不可能有显然可见的界限。
中国核心文化地区，位于欧亚大陆的东南部，北边是沙漠和草原，西边是高及天际的高山与高原，东边和南边面对大海。整体看来，中国对外以高山峻岭、沙漠、海洋为界，尤其是北边的沙漠和西边的高山、高原这两大屏障，使得中国的世界是望向东南的。然而，文化史上的中国地理，并不只是看向一个方向，而是四方八面各个地区都自成格局，各有创新，也有交流。这一情形，造成中国文化发展的复杂面貌：既能始终呈现各个地区的地方性特色，同时又能在小异之上颇见大同。
蒙古地区横跨中国的北方，草原上的牧人逐水草而居；而东北地区，有大河和密集的大树林，那里的居民靠渔猎为生。草原牧人与东北森林居民是最早相互接触和交流的族群，他们生活习惯的不同之处是森林居民多定居；相同之处是都靠牧、猎为生，都能跨马作战驰骋千里，攻伐其他地区的居民。农牧的分界线，即是长城所经之处。
黄河流经黄土高原和黄土平原。黄土平原上的居民，背向青天脸向地，艰苦求生，每一份粮食都是靠自己的汗水换来的。土地要经过耕耘成为熟地，双手上的厚茧缝里充满了黄土，因此他们坚定地固守在家乡，不愿迁移。他们吃苦耐劳、安土重迁，心态比较保守，但在南方长江流域的他们的邻居就不一样了。长江经过高山以后，流入丘陵，穿过四川的峡谷，奔向有着湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足够的粮食，湖泊和河流旁有许多肥沃的土地，所以这个地区居民的生活是快乐的，心态是活泼的，他们愿意变动，也不在乎变动。他们的歌唱有如树林里的清风和溪谷里的流水。
北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出现的却是多思辨，甚至是辩证式的老子和庄子，他们对宇宙充满了问题。这两个文化区之间，只有一些不算很高的山，并且有许多通道相通，所以黄土的中国和长江的中国，虽似隔离，却能持续不断地交流、冲突，相互刺激，终于并合成为中国文化的主要地区。
中国核心文化区的东边和东南边，从北到南是一个沿着黄海、东海、南海的沿海地区。该地区水道成网，也多岩岸的港汉。于是自中古【注】以来，城镇密布，人口众多，生活富足，成为中国经济重心，是中国的海道出入口。若与西北的出入口（丝道）相比，东南沿海地区无疑是中国走向近代世界的联接界面。东南沿海的海洋文化，发展出了中国文化中非常重要的玉石文化。玉石文化的痕迹，在太平洋西岸处处可见，甚至可远到白令海峡。玉石和中亚的黄金最终成为中国人最爱好的两种艺术品和有价饰物，这一现象正象征了海洋文化和内陆文化在中国的融合。
西南的高山地区，云南有50多种习俗各异的不同族群，高山顶、山腰的海子（高山湖泊）附近和谷地里各居住着一种人。这三种居民因地形不同，而有不同的生活形态。山顶的居民，用羊和青稞交换谷地出产的草类和小米。各处山腰沿着海子的交通要道上，不断有马帮和盐客来往，将各地的特产和讯息带来带去。中原的居民，也可经过谷地的狭道或河流，将中原的文化和讯息带到此地，再将此地的物产带回中原。
自古以来，西北地区是许多不同民族进进出出的地方，千里驼铃，渡过沙碛，翻过山隘。自从汉代开通西域的丝道，中国经由这个西北的出入口，与中亚、中东及欧洲接触，两千年来从未停止。中国的丝帛西运，西方的宗教东来，佛教、袄教……都从这一条通道传入中国地区，也再传输到东亚其他地区。中国获得了贸易的利润，然而西方思想的刺激，更为深切地改变了中国文化的思维方式。
（摘编自许倬云《万古江河·古代以前：中国地区考古略说》）
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参考答案
- B
- C
- C
- 文化地理学是研究各种文化现象与某一地理环境的关系、某一地区出现某类文化现象的原因等，比历史地理学更综合、更概括、更宏观，不仅回溯过去，也注视现在，更展望未来的学科。
- ①黄河文化区的居民艰苦求生，坚定地固守在家乡，心态保守，孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家；长江文化区的居民生活快乐，心态活泼，愿意变动，出现了多思辨甚至是辩证式的老子和庄子。这体现了中国地理文化发展的“地方性特色”。②黄土的中国和长江的中国虽有一些不算很高的山相隔，且有许多通道相通，两个文化区能持续不断地交流、冲突，相互刺激，最终并合成为中国文化的主要地区。这体现了中国地理文化发展“颇见大同”的特点。
- C
- C
- ①以“一棵老树”为题，将老人比作老树，形象生动，突出了老人如同老树一般衰老、迟钝、孤独的状态。②“一棵老树”象征着老人的生命状态，他经历了岁月的磨砺，如同老树被暴风雨折去枝叶，只剩下枯树干，体现了生命的沧桑和无奈。③以“一棵老树”为题，引发读者对老人命运的关注和思考，深化了文章的主题，表达了对生命的尊重和对衰老的感慨。
- ①老人在山林中几十年如一日地放牛，按照自己独有的方式生存，生活从未有过变动，体现了他的朴素和坚韧。②小牛淋死，老人失去了牛，如同老树被移植到另外一个地带，水土不服而死，老人也在不久后糊里糊涂地死去，以自己独有的方式死去，体现了生命的自然终结。③老人的生死如同自然的轮回，他的生命与山林、与牛紧密相连，按照自己的节奏生活和死亡，体现了“正当的死生”的生死观。
- 《春秋》采善贬恶/推三代之德/褒周室/非独刺讥而已也。
- A
- D
- （1）所以创作《春秋》，留下一部空洞的著作来裁断礼义，当作一代帝王的法典。
（2）这些人都是心中有郁结，不能实现自己的理想，所以记述过去的事情，想让后来的人了解。
- ①继承父亲的遗志；②颂扬圣德，宣明主上的英明和仁德；③记载功臣世家贤大夫的功业。
- B
- ①尾联表达了诗人对国家安危的关切和忧虑。“谁将天下安危事”一句，以反问的语气，表达了诗人对国家命运的担忧，希望有人能承担起天下安危的责任。②同时，尾联也表达了诗人对自己未能为国家做出更大贡献的无奈和自责。“一把诗书子细论”一句，暗示诗人只能通过读书来思考国家大事，而无法亲自参与到实际的行动中，体现了他的无奈和自责。
③此外，尾联还反映了诗人对和平的渴望。诗中提到“南去干戈何日解”，表达了诗人对南方战事何时能结束的关注，希望能早日迎来和平。
- （1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也（2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（3）示例：青山一道同云雨，明月何曾是两乡；相看两不厌，只有敬亭山；咬定青山不放松，立根原在破岩中
- ①栉风沐雨②鱼水深情③血肉相连
- 走进革命旧址、学习光辉党史、读懂革命文物，准确把握中国共产党践行初心使命的历程，切实了解中国共产党筚路蓝缕奠基立业的征途。
- ①“跨越时空对话”与“传史有人”相对，“从革命历史中汲取智慧和力量”与“在革命文物中传承精神、汲取养分”相对，“让革命文物‘活’起来”与“把红色江山世世代代传下去”相对，句式整齐，节奏感强。②突出了新时代中国青年要从革命历史中汲取智慧和力量，让革命文物“活”起来，以及要传承革命精神、汲取养分，把红色江山世世代代传下去的主旨。
- C
- ①也在改变着人们的职业领域②这取决于人类如何对待它③随着技术的不断发展
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