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学考宝 作者:佚名

题目

 (―)论述类文本阅读(9分,每小题3分)“

阅读下面的文字,完成1~3题。

民谣谚语,是人们世世代代的生活经验的高度总结与卓越智慧的长期积淀,有着极为丰富、深厚的内涵,是极富特色的传统民间文化的形式之一。

两宋时期的民间谣谚中,有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容。宋人认为为官之要,曰廉曰勤。”岳飞更是直率地指出:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”至于名相范仲淹,则其境界更高。他提出:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”“清心做官,莫营私利。”这些至理名言,后多成为人们的口头禅,转化为歌谣民谚。

另外,当时还有劝廉、守廉的民谣。例如:“世常羞贫贱,贫贱非我羞”“人人为官莫敛财”“住世一日,则做一日好人;居官一日,则做一日好事。”否则“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺。”这些或诗或歌的民谣,代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财的良好愿望。

据传,当时民歌谣谚中还广为流传着宋真宗写的《劝学诗》:“富家不用买良田,书中自有千钟粟。安房不用架高梁,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。出门莫恨无随人,书中车马多如簇。男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。”诗歌中既有劝人勤学苦读的用意,也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明白。但不论怎么说,学而优则仕,总比不学无术、只顾投机钻营和贪赃枉法要好。因此,时人又唱道:“谁不爱,黄金屋;谁不羡,千钟粟。”但他们也深知“儿孙自有儿孙福”何必为官去贪污;“且富 (―)论述类文本阅读(9分,每小题3分)“阅读下面的文字,完成1~3题。民谣谚语,是人们世世代代的生活...贵有余乐,贫贱不堪忧。”

两宋时期,大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨,尤其是对北宋末年童贯、蔡京、朱勔等人的切齿之恨。如贪官朱勔受宠,仅 (―)论述类文本阅读(9分,每小题3分)“阅读下面的文字,完成1~3题。民谣谚语,是人们世世代代的生活...家奴即有百余人封官赐爵。其中受金带者至有数十人。当时民谣说:“金腰带,银腰带,赵家世界,朱家坏!”具有讽刺意味的是,这些以贪污勒索的钱财而换取的腰带到手后,又被高价转卖,从而大获其利。因此,人们对贪赃枉法之徒愤慨至极,认为“打破筒(指童贯),泼了菜(指蔡京),便是人间好世界”。

有些诗歌民谚还揭露了贪官的罪恶与崇拜金钱的无耻嘴脸。南宋初,因大将张俊所领士兵自臀而下,文刺至足,故有“花腿军”之名。然而,这些花腿军成了他的私仆。他役使这些花腿搬运花石,在杭州为他修盖太平楼。当时民谣道:“张家寨里没由来,使他花腿抬石头,二圣犹自救不得,行在盖起太平楼。”

贪官污吏无耻,他们崇尚“欲得富,须胡做”之道。其中,王黼尤为突出,他公然把各种官职按不同等级定价出售。于是,人们为他编了顺口溜:“三千索,直秘阁;五千贯,擢通判。”以致大官大贪,小官小贪,甚至无官不贪。官吏贪污,实同盗贼,有时,贪官为害甚至倍过于贼。

在西夏的反贪文化中,同样有许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的民谣谚语。如对贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、惟求享受的寄生生活抨击道:“又穿服,又贮财宝,不用借债;官爵已升,宫室已成,不缺用品”;“户户紫衣不缫丝,人人为官莫敛财”!再如,“世上正事三件——畜牧、耕作和商贩;天下坏事三件——骗盗、贪索和赌钱。”这其中,既有控诉,也有讽刺,还有劝善戒恶民谣。

(摘自王春瑜著 《简明中国反贪史》,有删改)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(   )(3分)

A两宋时期的民间谣谚,内容都是倡导廉洁、颂扬廉政, 同时也表现出人们对贪官污吏的严厉谴责与愤恨。

B名将岳飞等人的为官之说,名相范仲淹的至理名言中,也有倡导廉洁,颂扬廉政的内容。这些名言后多成为人们的口头禅,转化为歌谣民谚。

C南宋初,大将张俊让“花腿军”做他的私人仆从,为他搬运花石,为他修楼盖屋。当时就有民谣揭露了他的无耻嘴脸与罪恶。

D宋朝贪官污吏崇尚“欲得富,须胡做”之道,大官大贪,小官小贪,无官不贪。王黼甚至公然把各种官职按不同等级定价出售。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )(3分)

A两宋时期有大量的倡廉、颂廉、劝廉、守廉的民谣,这些民谣代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、 (―)论述类文本阅读(9分,每小题3分)“阅读下面的文字,完成1~3题。民谣谚语,是人们世世代代的生活...莫敛财等良好愿望。

B当时民歌谣谚中广为流传的宋真宗的《劝学诗》,虽有劝人勤学苦读的用意,但也将读书、做官、发财之间的关系功利化了。

C民谚“又穿服,又贮财宝,不用借债;官爵已升,宫室已成,不缺用品”抨击了西夏贪官污吏的贪图享受、贪婪成性、贪逐升官。

D两宋时期,大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨,如“下民易虐,上天难欺”“人人为官莫敛财”等。

3.根据原文内容,下列理解、分析不正确的一项是(   )(3分)

A两宋时期,人们用民谣谚语赞颂清官廉政,谴责贪官污吏,揭露社会黑暗,控诉贪污腐败,反映民众辛酸,对当今的反贪文化颇有影响。

B同为民谣谚语,“书中自有黄金屋”“ 书中自有颜如玉”与“何必为官去贪污”“富贵有余乐,贫贱不堪忧”对待功利的态度却是有区别的。

C童贯、蔡京、朱勔、王黼等贪官污吏行径卑劣无耻,引得百姓切齿愤恨,百姓用民谚控诉、讽刺、抨击,揭露了他们的腐败贪婪。

D.西夏反贪文化中的民谣谚语也包含了许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的内容,其中有控诉,有讽刺,也有劝善戒恶,表现了百姓的好恶与褒贬。

答案和解析

1A  A项说法绝对。“内容都是倡导廉洁、颂扬廉政”表述错误,原文说的是“两宋时期的民间谣谚中有大量倡导廉洁、颂扬廉政的内容”

2D (―)论述类文本阅读(9分,每小题3分)“阅读下面的文字,完成1~3题。民谣谚语,是人们世世代代的生活...  D项曲解文意。选项中所举的民谣谚语主要表现的是民众希望官场清廉的良好愿望,而不是对贪官污吏的愤恨。

3A  A项无中生有。“对当今的反贪文化颇有影响”于文无据。

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